神のいつくしみに応えよう！

主任司祭　椎尾匡文

昨年の12月13日に開幕した「いつくしみの特別聖年」も半年が過ぎました。開幕に際して、教皇フランシスコが出された『イエス・キリスト、父のいつくしみのみ顔』を読まれた方も多いと思います。この中の6～9番で聖書における「神のいつくしみ」について説かれており、6～7番では旧約聖書、8～9番では福音書のいくつかの箇所が引用されています。ただし、そこでは「いつくしみ」と「あわれみ」が同義に考えられていますが、ここでは「契約」の視点から「いつくしみ」と「あわれみ」を区別して考えてみたいと思います。

（1）旧約聖書における神のいつくしみ

新共同訳で「慈しみ」と訳されるのはヘブライ語の＜ヘセド＞です。＜ヘセド＞は「契約関係用語」に属する語です。「契約関係用語」とは、契約による神と人、人と人の関係を表す用語です。＜ヘセド＞は義なる関係への力を表現します。それは聖書的な愛であり、命を与え、支え、生かす力です。ここで言う「義」とは、神（ヤーウェ）とイスラエルが契約によって互いを「あなた（たち）はわたしの民」「あなたはわたし（たち）の神」と言い交わしたことによって生じる当事者間の「法的忠実さ」を表します。契約関係は双方向なので、「神が人を慈しむ」に対応する「人が神を慈しむ」関係もあるはずですが、日本語としては無理があるので、通常使われません。「契約関係用語」については太田道子さんのわかりやすい解説があるので（『新共同訳旧約聖書注解Ⅰ』96-97ページ）、それをお読みください。

　ここでは参考として、いくつかの用例を見てみましょう。

－主は彼（モーセ）の前を通り過ぎて宣言された。「主、主、憐れみ深く恵みに富む神、忍耐強く、

　　　　　慈しみとまことに満ち、幾千代にも及ぶ慈しみを守り、罪と背きと過ちを赦す。（出34:6-7）

　「慈しみ（ヘセド）とまこと（エメツ）に満ち」は「憐れみ深く（ラハミーム）恵みに富む（ハーナン）」と並行して使われています。「慈しみ」（ヘセド）と対を成す「まこと」＜エメツ＞は＜アーメン＞と同根で、「確固とした」の意です。これも契約関係用語です。「憐れみ深い」（ラハミーム）は＜レヘム＞（胎）に由来する語です。これと対を成す＜ハーナン＞は「選びの恵み」を表します。

－とこしえの慈しみをもってあなた（イスラエル）を憐れむとあなたを贖う主は言われる。（イザ54:8）

－主の慈しみは決して絶えない。主の憐れみは決して尽きない。（哀3:22）

　イザヤ書では、「慈しみ」（ヘセド）は「憐れむ」（ラハミームの動詞形）と並行して使われ、哀歌では「憐れみ」（ラハミーム）と並行して使われています。

　このような用例から、＜ヘセド＞と並行する＜ラハミーム＞も契約関係用語の意味領域で捉えるべき語であることがわかります。日本語の「いつくしむ」「あわれむ」はいずれも感情表現の意味合いが強いので、意味を取り違えないために、「契約」について正しく理解する必要があります。

（2）新約聖書における神のいつくしみ

『イエス・キリスト、父のいつくしみのみ顔』8～9番で取り上げられる福音書の箇所では、イエスが「あわれむ」行為が注目されています。

1） 福音書において「憐れに思う」「深く憐れむ」と訳されるのはギリシア語＜スプランクニゾマイ＞です。古代世界で

  は、人間の身体部位に特定の機能を結び付けて考えていました。たとえば「心」は理性・知性の座、「腹」は感情の座と

  いった具合です。＜スプランクノン＞（内臓）は感情の座と見なされていました。日本語でも「腹が立つ」とか「はらわ

  たが煮えくり返る」といった表現があります。用例として、下記の二例をあげておきます。

  －これは我らの神の憐れみ（エレオス）の心（スプランクノン）による（ルカ1:78）

  －慈しみ（スプランクノン）や憐れみ（オイクティプモス）の心があるなら...（フィリ2:1）

 　福音書で「憐れに思う」「深く憐れむ」のは常にイエスです。

  －イエスが深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ…（マコ1:41）

  －また、群衆が飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て深く憐れまれた（マタ9:36）

  －大勢の群衆を見て深く憐れみ、その中の病人をいやされた（マタ14:14）

  －主はこの母親を見て憐れに思い…（ルカ7:13）

ただし、「放蕩息子」のたとえの中では「父親」（神の隠喩）が主語になっています。

  －父親は息子を見つけて、憐れに思い…（ルカ15:20）

2）「憐れむ」と訳されるのは＜エレエオ＞（動詞）です。

　－主があなたを憐れみ…（マコ5:19）

　－わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか（マタ18:33）

3）「憐れみ深い」と訳されるのは、＜エレエモン＞（形容詞）です。

　－憐れみ深い人々は、幸いである。その人たちは憐れみを受ける（マタ5:7）

　ここで「憐れみを受ける」と訳されるのは＜エレエオ＞（動詞）の受動形です。

4）「憐れみ」と訳されるのは＜エレオス＞（名詞）です。

　－わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない（マタ9:13）

　cf. わたしが喜ぶのは愛（ヘセド）であっていけにえではなく…（ホセ6:6）

　－その憐れみは代々に限りなく（ルカ1:50）

　cf. 主の慈しみ（ヘセド）は世々とこしえに（詩137:17）

　－憐れみをお忘れになりません（ルカ1:54）

　cf.慈しみ（ヘセド）とまこと（エメツ）を御心に留められた（詩98:3）

　1）～4）の用例から、イエスの「あわれむ」行為は、一般的な＜エレエオ＞ではなく、＜スプランクニゾマイ＞と

考えられます。それは激しい感情の動きを表しています。

　　福音書の中で、イエスの激しい感情発露を表す語として、「厳しく命じる」とか「憤りを覚える」とか訳される

　＜エンブリマオマイ＞があります。この語は「馬が鼻息荒くいななく」ように激しく怒るさまを表します。

　－イエスはすぐにその人を立ち去らせようとし、厳しく命じて…（マコ1:43）

　－イエスは…心に憤りを覚え、興奮して言われた（ヨハ11:33）

　－イエスは、再び心に憤りを覚えて…（ヨハ11:38）

　マコ1:43も「憤りを覚えて」としても意は通じる箇所です。

　イエスの激しい感情の矛先は、神のいつくしみの本来の対象である「神の民」（契約共同体）が壊れている現実に向けられています。それは、旧約の預言者たちがそうであったように、壊している人たち、すなわち神殿を拠り所とするユダヤ教団指導者にも向けられています。しかし、その憤りは単なる怒りの感情を突き抜けて、壊された契約を回復しようとする力として現されます。福音書が伝える数々の「いやしの物語」がそれです。それは神の「いつくしみ」に対する神へのイエスの「いつくしみ」と言えます。イエスに従おうとするなら、私たちも神に対して「いつくしみ」を返さなければなりません。どのようにして返すのか？それもイエスが教えてくれます－「互いに愛し合いなさい」（ヨハ13:34）。「互い」は教会内に限定されていません。生活の場で出会うすべての人たちです。「愛する」とは、私たち一人ひとりへの神のいつくしみに応えることなのです。